Epistemología Qué es?

Actividad
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• Qué estudia la epistemología
• Características de la epistemología
• Origen
• Historia de la epistemología
• Ramas
• Objetivos de la epistemología
• Importancia

Foro 2 La Raíz de todo Mal

Responda las siguientes cuestiones en el foro de esta entrada.
1. Como cree que podemos formar un juicio moral sin interferencia de ninguna creencia religiosa
2. con cuales ideas esta de acuerdo con el autor, y con cuales no.
3. Escriba, su punto de vista sobre las ideas que plantea el autor del vídeo. 

Richard Dawkins - La ilusión de Dios FORO

Antropología filosófica actividad de profundización

FILOSOFÍA MEDIEVAL: EDAD MEDIA DIOS Y EL HOMBRE: 

El problema principal de la filosofía medieval es la relación del mundo y del hombre con DIOS. Fundamentalmente con la visión cristiana de Dios. Durante largos siglos los filósofos cristianos se dedicaron a desentrañar este problema, estando siempre atentos a no contrariar con sus tesis las doctrinas de la fe cristiana. Dentro de este largo proceso podemos destacar a dos autores muy importantes, quienes se caracterizaron por realizar grandes obras, en donde se sintetizan los principales momentos del pensamiento cristiano: san Agustín de Hipona y Santo Tomás de Aquino. En la Edad Media la antropología filosófica estuvo fuertemente influida por la teología, la Edad Media fue un periodo teocéntrico, en el que todo gira en torno al concepto de Dios. 

En la Edad Media existen dos categorías para interpretar la realidad: la categoría de creación y la de ser creado. Estos dos conceptos son completamente ajenos a la mentalidad griega, fueron la aportación original al cristianismo. Al hombre se le interpreta por su relación con Dios, la diferencia fundamental con los griegos es que, en éstos, el hombre es un ser natural con un destino puramente terrenal, no se piensa en una felicidad transcendente. En la Edad Media, el hombre es un ser creado por Dios a su imagen y semejanza (posesión de inteligencia y capacidad de amar).

 En la Edad Media al hombre se le considera compuesto de cuerpo y alma, ésta es considerada algo de naturaleza espiritual, libre e inmortal. San Agustín se apoya en un argumento platónico y dice respecto a Platón: “Nadie como Platón se ha acercado tanto a nosotros”, sin embargo, el cristianismo se distingue de la filosofía platónica en el concepto de felicidad, para los griegos la felicidad se encuentra en éste mundo y para los cristianos se encuentra en un mundo más allá del nuestro y consiste en “La visión de dios cara a cara” (Santo Tomás de Aquino).

Aparece, por tanto, la idea de salvación eterna, ésta vida es un tránsito; un camino para conseguir la vida eterna por medio de la virtud que consiste en obedecer los mandamientos de la ley de Dios y conduce a la felicidad de la salvación eterna, la vida sólo tiene sentido como camino de salvación. Lo contrario sería la condenación eterna. “SÓLO DIOS BASTA”. SANTA TERESA DE JESÚS. EL HOMBRE COMO ALMA PARA SAN AGUSTIN: El hombre para San Agustín de Hipona, es un alma racional que tiene cuerpo mortal y terreno para su uso. El alma, entonces, es definida como cierta sustancia dotada de razón que domina y rige el cuerpo. El Hombre por lo tanto es el alma y su cuerpo no es un elemento constitutivo esencial. Su pensamiento tiene una clara influencia platónica, que algunos dudan en llamar neoplatonismo.

Para San Agustín la inmortalidad del alma es una exigencia de la naturaleza espiritual del hombre, es una necesidad que nos explica el ser del hombre en la búsqueda de la felicidad plena, a la cual sólo se llega en la eternidad. EL HOMBRE COMO SUSTANCIA PARA SANTO TOMAS: Para santo Tomás el hombre es un todo constituido por la unión inseparable del cuerpo y el alma. El alma es individual e inmortal y creada por Dios; esta en todo el cuerpo y requiere de éste para manifestarse. Este pensador del siglo XIII logró conocer el pensamiento ARISTOTELICO gracias a los autores árabes y con ello le imprimió a la filosofía un nuevo carácter. 

Responde: 

•  ¿Cómo concibe San Agustín y Santo Tomás la relación entre alma y cuerpo? 
• Explica tu respuesta. 
•  ¿Cuáles son los argumentos que sustentan o fundamentan las tesis de estos dos pensadores medievales? 
•  ¿Cuál es el destino superior del hombre según San Agustín? 
• Describa la característica de la filosofía medieval. 
• Que diferencias encuentras entre la antropología griega y la filosofía medieval?

ANTROPOLGIA MODERNA: 

percibe al hombre como un ser racional que es capaz de conocer el mundo y descubrir las leyes que lo guían 

La filosofía moderna es de gran importancia para la comprensión del hombre moderno, pues en dos siglos realizó, de forma acelerada grandes adelantos técnicos. El hombre moderno, dominador de la naturaleza, lógico, eminentemente racional, productivo, científico, es el fruto de la filosofía moderna. Responde: 

Caracterice al hombre moderno.

EL RACIONALISMO: 

René Descartes, un ser racional. Se inicia con Descartes, que es el iniciador de una teoría llamada racionalismo. Se dice por criterio de certeza a ese punto de referencia que nos permite saber cuando un conocimiento es verdadero o no lo es. Todos los filósofos tienen un criterio de certeza en el que se apoyan para construir sus teorías filosóficas. Para Descartes el criterio de certeza es la evidencia racional: “Una idea es verdadera cuando es evidente a la razón”. Es evidente cuando se presenta tan clara y distintivamente a nuestra razón que no ofrece lugar a dudas. Descartes se apoya en las matemáticas. Si aplicamos éste criterio nos encontramos con la siguiente relación: Él cree que lo que distingue al hombre de los animales no es el cuerpo sino el alma. 

Él argumenta que el alma es una verdad existente a la razón y por lo tanto no se puede dudar de su existencia. Identifica el alma con nuestro yo (nuestra alma). Todos los hombres tienen conciencia de sí mismos y a esa conciencia la llama alma. Por lo tanto él distingue dos elementos en el hombre (teoría o concepción dualista). El yo lo interpreta Descartes como una conciencia no vacía sino llena de contenido (ideas), una conciencia continente, llena de ideas que tengan cualquier contenido de conciencia. Todo lo que ocurre en mí de lo que yo soy consciente es una idea, las ideas son sensaciones de las que yo soy consciente. Distingue entre el yo y las conciencias de mi yo. El yo es invariable, una realidad permanente que no cambia, lo que cambia son las sensaciones, las conciencias. El yo o el alma la define como “res cogitans” o sustancia pensante. Al cuerpo lo llama “res extensa” o sustancia extensa, que ocupa un lugar. El hombre es, por tanto, un compuesto de sustancia pensante y sustancia extensa, la existencia del alma no necesita demostración sino que se conoce por intuición de una manera directa 

Responde: 

• Para Descartes qué relación existe entre idea y razón.
•  Cuál es la relación que existe entre alma y conciencia. 
•  ¿Por qué para Descartes la conciencia no es como una tabla rasa? 
• ¿Qué importancia tiene la razón para Descartes? 
•  ¿Qué es el hombre para descartes? 
•  Interprete y argumente la siguiente máxima:”PIENSO LUEGO EXISTO”  Destaque la importancia del racionalismo.

UN SER NATURAL: Jean Jaques Rousseau. Para este pensador, el hombre se encuentra en la paradoja del ser natural y libre que es el estado en el cual nace, y el ser artificial o social, que es la estructura que se le impone. El Hombre es su estado natural, primitivo, es enteramente libre, luego la desigualdad aparece con la sociedad: EL HOMBRE ES BUENO PERO LA SOCIEDAD LO CORROMPE. El ideal natural de la humanidad será entonces, retornar al estado primitivo, semejante al que los explotadores europeos vieron en los pueblos primitivos de América y Oceanía. 

Responde:  

• Explica la paradoja planteada por este pensador. 
• ¿En la sociedad actual, el hombre buscará retornar a sus orígenes? 
• Explica y argumenta su máxima, ¿estás de acuerdo? 
• Consulta acerca del libro El contrato social. ¿Qué trata? 
• En Internet consulta acerca del libro: EL ORIGEN DE LAS DESIGUALDADES ENTRE LOS HOMBRES, y trata de averiguar ¿por qué surgen las desigualdades entre lo hombres? 

IMMANUEL KANT: Un Ser Autónomo. ¿Qué debe hacer el hombre? ¿Qué le cabe esperar al hombre dentro de la existencia? Para este pensador alemán, existe en todos los hombres UNA LEY MORAL UNIVERSAL a la cual deben acomodar sus conductas. Esta ley es común a todos los hombres por su expresión de su naturaleza racional y exige la autonomía del hombre

ya que el obrar moralmente consiste en cumplir la ley por respeto a la misma. La Antropología Kantiana percibe al hombre libre y autónomo, bajo la tutela de un ser supremo, que garantiza el cumplimiento del deber ser, recompensado con la felicidad eterna. 

Kant creía que el mayor derecho de la humanidad consistía en ser racional y vivir en la verdad. La razón debía ser un derecho del hombre, debía guiarlo para hacerlo libre, luego debía decirle quien era él. La razón debía dedicarse a hallar lo que es común a todo hombre en la faceta más importante de la vida. A esta faceta en la que la razón debería intervenir, Kant las llamó intereses esenciales de la razón. Estos se resumían en tres preguntas ¿Qué puedo conocer?, ¿Qué debo hacer?, ¿Qué puedo esperar? 

Responde: 

• ¿Cómo percibe Kant al hombre? 
• En cuanto al comportamiento del hombre ¿A qué lo invita Kant? 
•  ¿Qué es la razón para Kant? 
• ¿Por qué la Razón es importante para el hombre? 
• Responde las preguntas planteadas por Kant 
• Que enseñanza podemos sacar de los planteamientos de Kant, para nuestra vida personal.

KARL MARX: Un ser social y Económico. Realizó una lectura total de la naturaleza humana, destacando ante todo EL CARÁCTER SOCIAL DEL HOMBRE Y EL VALOR DEL TRABAJO como medio de realización.Plantea el materialismo histórico: el hombre hace su historia y logra desarrollarse plenamente sólo en la sociedad, a través de las relaciones con los demás. Su trabajo le permitirá adquirir los medios materiales que le garanticen la satisfacción de sus necesidades y también le den la posibilidad de ayudar a la comunidad. A partir de esta lectura socioeconómica de la realidad, la antropología entra a considerar la naturaleza social como la clave para entender y explicar al hombre. ¿Qué implica entender al hombre? Implica comprender su organización social, comprenderlo como producto de su trabajo, de sus creaciones, de las relaciones con los demás, esta es su esencia. ¿Cómo se concibe al hombre? Un ser capaz de crear a través de su trabajo, por lo tanto generador de una nueva sociedad donde la producción industrial sirva para el bien común. 

Responde: 

•  Compartes el concepto antropológico de Marx? ¿Por qué? 
•  ¿Crees que la esencia del hombre es la sociedad? ¿Por qué? 
•  ¿Qué diferencia existe entre ser social y sociedad? 
• Crees que actualmente la producción industrial de un país favorece equitativamente a los hombres, de acuerdo al ideario de Marx 

FEDERICO NIETZSCHE: LA AFIRMACION DEL INDIVIDUO. 

La naturaleza humana para Nietzsche: La naturaleza humana estaba constituida por un elemento racional y un elemento desconocido, que se puede denominar Instinto. Estos dos elementos determinaban la esencia natural del hombre, conformando un todo. LO DIONISIACO Y LO APOLINEO: Esta naturaleza humana Nietzche la representa en dos figuras tomadas de la mitología griega: el dios Apolo, símbolo de la serenidad, del equilibrio y la medida, y el dios Dionisio, símbolo de lo instintivo, impulsivo y excesivo LA VIDA PARA NIETZSCHE: La vida es, ante todo, el despliegue de todas las capacidades humanas, en busca de potenciar todas las habilidades del hombre que afirmen la vida, tales como el arte, el afán de conocer, el desear y el actuar. LA VOLUNTAD DE PODER PARA NIETZSCHE: Es un querer actuar creativamente, una vida pugnando siempre por ir más allá de sí misma. 

El verdadero hombre, es aquel que ha desarrollado una voluntad de poder, de crear, de actuar; aquel que librándose de los valores tradicionales, pone en marcha su verdadera existencia. La voluntad de vivir es la voluntad de poder. El hombre debe superarse, terminar en algo que este por encima de él, como el hombre está por encima del mono, esto es el SUPER HOMBRE. El Súper hombre será aquel que no privilegia la razón sobre los apetitos, las pasiones, los sentimientos, sino que vive plenamente el mundo de los sentidos, mirando la vida a través de sus instintos, sin temor a enfrentarse continuamente con la muerte.

Responde: 

• ¿Sabes que es anarquía? 
• ¿Qué te llama la atención del pensamiento de Nietzsche? 
•  ¿Qué ideas no compartes? ¿Por qué? 
•  ¿Estás de acuerdo con el hecho de no privilegiar la razón? 
•  ¿Qué enseñanzas puedes sacar de estos planteamientos? 
• ¿Qué descartarías de estos planteamientos? 

JEAN PAUL SARTRE: Un Ser en el Mundo y para la Muerte. Para Sartre la esencia del hombre es su misma existencia, es decir, lo que hace y siente el hombre; por ello el hombre no sólo es libre, sino que está condenado a la libertad, a una libertad absurda que le ha sido impuesta sin su consentimiento y que además no conduce a ningún sitio. Considera al hombre como una pasión inútil, por lo cual lo identifica con la nada, que es la que determina el sentido de la existencia humana. Responde 

• Estás de acuerdo con este planteamiento, justifica Qué tomarías y que desecharías de estos planteamientos? 
• Estás de acuerdo que la esencia del ser humano se fundamente en la nada? Explica y argumenta. 

MARTIN HEIDEGGER: Un ser Condenado a su libertad. El hombre es un ser arrojado al mundo y que para vivir auténticamente necesita proyectarse hacia el futuro y conocer sus posibilidades. Descubre que la vida humana está asentada sobre la nada. Esto porque en la búsqueda de su futuro, el hombre percibe que es un ser para la muerte. Por tanto la muerte pasa a ser parte de la esencia humana. Desde esta verdad, el hombre descubre su propia finitud, su falta de razón para existir y encuentra que es un ser para la nada. 

Responde: 

•  Al leer estos dos últimos filósofos, hay concordancia con lo que ellos plantean con los planteamientos cristianos acerca de la vida y la muerte? 
• ¿Según estos filósofos tiene sentido la vida? ¿Por qué? 
•  ¿Para tu vida que tomarías y que desecharías de estos planteamientos? 
• Según lo leído, ¿cuál es la tendencia religiosa de Sartre y Heidegger? 

FILOSOFIA CONTEMPORANEA: FINALES DEL SIGLO XX 

La antropología contemporánea nos presenta una síntesis de los planteamientos filosóficos que intentan definir al hombre y trata de superar definitivamente los conceptos que lo explican desde un solo punto de vista. El hombre contemporáneo es considerado como un ser pluridimensional que se comprende como una totalidad. 

La actividad filosófica contemporánea se halla enmarcada dentro de una tendencia que involucra a todas las demás actividades del saber. Esta tendencia tiene que ver con la especialización del conocimiento. Desde que el modelo científico se impuso en todos los ámbitos del saber, la filosofía sufrió un progresivo proceso de fragmentación en sus diversos temas que con el tiempo dio lugar al nacimiento de saberes especializados, tales como la antropología, la sociología, la psicología. Esta nuevas tendencias de la ciencia, influye en la filosofía al tener que plantear preguntas estrictamente antropológica, que tiene que ver con la manera como debemos llevar la investigación filosófica sobre el hombre. De acuerdo a estas nuevas perspectivas científicas, surgen dos corrientes epistemológicas, cuyo propósito es de plantear el estudio del hombre desde una óptica humana, a saber: 

 LA CIENCIA DEL HOMBRE: 

WILHEM DILTHEY: hacia finales del siglo XIX, postula una ciencia del hombre que debería surgir del estudio de los objetos propiamente humanos, es decir de la historia. Para ello, fundó un saber a partir de la determinación de las condiciones de la realidad en donde se expresa la totalidad de la naturaleza humana, sus ideas, sus valores, sus deseos. La materia prima de dicha realidad son precisamente los ACTOS HUMANOS, que se desprenden de los componentes de su naturaleza. Por lo tanto, el conocimiento del hombre debe hallarse en la compilación de sus hechos, es decir, en la historia. 

 EL HISTORICISMO: Consideraron que la labor fundamental de la filosofía era descubrir la estructura general de la conciencia. E esta manera se postularon las ciencias humanas, o ciencias del espíritu, tales como la sociología, la antropología, la sicología Estas habían sido consideradas como tratados de los sistemas filosóficos, con el historicismo, se ve la necesidad de convertir estos tratados en disciplinas autonomás o ciencias exactas. Estas nuevas disciplinas lograron determinar sus propios métodos y sus modos de proceder propios, teniendo en cuenta los contenidos específicos de los que se ocupaban. 

PLANTEAMIENTOS QUE HACEN CLARIDAD SOBRE EL PROBLEMA DEL HOMBRE EN EL MUNDO CONTEMPORANEO. 

 El hombre es un ser que no nace hecho, si no que, por el contrario, se hace y se construye cada día.  El hombre recibe la vida recibe la vida como un quehacer y no como algo hecho. 

 El hombre es llamado a ser, a hacerse, a construirse como hombre dentro de su libertad. 

 En la medida en que el hombre se hace, se encuentra a sí mismo y encuentra el sentido de su existir.  El hombre no es un ser dividido, una dualidad irreconciliable, debe ser un todo. 

 El hombre es un ser pluridimensional que conforma una unidad, una totalidad inseparable. 

¿QUÉ SOMOS? Somos seres orientados por unas dimensiones fundamentales, que lo constituyen y lo definen como tal, independientemente de sus características individuales, estas dimensiones humanas son o el hombre es: 

 Intersubjetividad: es abierto a los demás, un ser de relaciones sociales. 

 Personeidad: es la identidad del hombre, su yo único e irrepetible. 

 Corporeidad: es el ámbito físico que nos permite comunicarnos, realizar todo lo que somos. 

 Historicidad: es el quehacer del hombre al paso del tiempo.

 Eticidad: es la implantación valorativa de los actos humanos. Todo lo que hacemos debe responder a unos principios o categorías. 

 Espiritualidad: es el ser trascendente del hombre, que lo presenta como un ser orientado hacia algo superior a la misma naturaleza. 

 Sexualidad: es la manifestación particular del ser hombre o mujer de la persona humana. 

 Libertad: es la posibilidad que tiene el hombre de decidir y hacer opciones sobre su vida, sus intereses.

RESPONDE:

• ¿Por qué crees que la antropología contemporánea a diferencia de las otras etapas, hace más complejo al hombre. 
•  De lo estudiado en esta guía, exprese por qué la filosofía antropológica contemporánea no reduce al hombre a un simple maniqueísmo (el bien o el mal) 
•  Qué enseñanzas puedes sacar para tu vida de la filosofía contemporánea? 
•  ¿Qué rechazarías?
•   Estás de acuerdo de que el hombre sea estudiado desde su ámbito real y humano, como lo plantea las ciencias del hombre y el historicismo? 
•  Teniendo en cuenta los planteamientos de la antropología contemporánea, qué opinas de la siguiente expresión bíblica: “EL HOMBRE FUE HECHO A IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS